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Tratamiento de la fe cristiana

La vida de Jesús se desarrolla con ciertas licencias argumentales, como queda patente desde su inicio con la entrada en escena de María Magdalena, mostrada como una rica cortesana amante de Judas. Dejando aparte su estrambótico arranque, la película es relativamente fiel al Evangelio. El Maestro, dentro de un evidente misticismo, aparece de una manera cercana y amable. En los encuentros con su Madre, cargados de emotividad, se nota la sensibilidad católica de DeMille.



Rey de reyes

TITULO ORIGINAL

King of Kinas 6.3/10 MB

AÑO

1961

 




DURACIÓN

168 min.

 




PAÍS



DIRECTOR

REPARTO

Nicholas Ray

Jeffrey Hunter, Robert Ryan, Siobhan McKenna, Frank Thring,

Hurd Hatfield, Rip Torn, Harry Guardino, Viveca Lindfors.


GÉNERO Y CRÍTICA



Drama. Religión / SINOPSIS: Cuando las legiones de Roma conquistan

Palestina, en un establo de un pueblo llamado Belén nace un niño que

es adorado por pastores y por tres magos de Oriente que acuden a él guiados por una estrella. Ante el rumor de que ha nacido el Mesías, el rey Herodes ordena asesinar a todos los recién nacidos...





Narra la vida pública del Señor en el contexto político de la dominación romana. Recreación histórica, más que reflexión sobre Jesús, que muestra los temas preferidos del director: libertad, pacifismo, inconformismo.

Esta es la mejor versión, bajo mi punto de vista, que se ha hecho sobre la vida de Jesucristo. Y no me refiero a que sea la que guarde mayor fidelidad con los textos bíblicos sino a que es la más entretenida y amena. No es tan trágica como otras versiones lo que la dota, a mi juicio, de mayor realismo. Hay que apuntar también la interpretación de Carmen Sevilla como María Magdalena, que no aparece en los créditos de esta página.



Por primera vez, se vierten en la figura de Jesús las angustias personales y la carga de crítica social propia del director, proponiendo una interpretación absolutamente inédita hasta entonces para la gran pantalla. La película no se abre con la típica secuencia clásica dedicada a la anunciación o a la natividad, sino con la llegada de Pompeyo Magno a Jerusalén, la profanación del templo y la consecuente conquista de la ciudad por parte del imperio romano. Sobre esta línea interpretativa declaradamente política y terrena, Ray propone un Mesías esencialmente humano, no tanto Hijo de Dios cuanto posible libertador del pueblo de Israel de la esclavitud romana.

En esta clave de lectura ciertamente parcial aunque no banal, la espectacularidad gratuita no encuentra ya espacio para brotar de forma incontrolada: no se muestran, de forma deliberada, los milagros más impresionantes y maravillosos, como la multiplicación de los panes y los peces, o su paso sobre las aguas, mientras que los que son visualmente más sencillos, como la curación de un tullido, no se muestran en su integridad, sino que son poéticamente representados a través de la sugerencia de gestos apenas señalados. Jesús, interpretado por Jeffrey Hunter, no es más que un hombre, un posible jefe sobre el que se centran las esperanzas de los que, como Judas y su amigo Barrabás, esperan en una revolución de su pueblo contra Roma. En este sentido la traición del discípulo no sucede porque Cristo haya desilusionado las expectativas de su corazón, sino que es sólo una táctica para “forzarle” con el fin de que, teniendo una espada afilada en la garganta, reaccione y desencadene, gracias a sus capacidades, la anhelada revuelta contra los odiados opresores romanos. Por primera vez un director se interroga de forma problemática sobre la identidad de Cristo, proponiendo una versión llena de dudas y contradicciones pero que, a su modo, trata de dar una respuesta, ciertamente no pacífica, al mayor problema de la historia.

Una vida de Jesús hecha con respeto, inteligencia y belleza, aunque al modo americano. Usa la figura de Barrabás como contrapunto de los valores de Jesús.






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